Akan tetapi,
setelah saya pikirkan lebih mendalam, ternyata bahasa yang sebelumnya saya yakini
adalah bebunyian, tidaklah sepenuhnya seperti itu. Bahasa yang awalnya saya yakini
sebagai bunyi, nyatanya adalah bentuk
pelisanan dari bahasa tertinggi, yang merupakan capaian makna-makna terdalam. Kita senantiasa menyimpan
makna, dan selalu berusaha menyampaikan makna tersebut kepada lawan bicara melalui
bahasa. Ada masanya kita menggunakan bunyi, ada masanya pula kita menggunakan tulisan.Jauh
sebelum saya membaca buku ini, saya sudah membayangkan bahwa dalam bahasa, tulisan
hanyalah simbolisasi dari lisan. Tepatnya, bahasa tulis hanyalah untuk menyimbolkan
bebunyian yang merupakan bentuk asli dari bahasa. Tentu, hal tersebut ternyata tidak
mampu menampung keseluruhan maksud dari bunyi, yang merupakan bentuk asli dari bahasa.
Terbukti, banyak bahasa—yang dalam hal ini adalah bunyi—yang ternyata tidak mampu
dituliskan, seperti suara burung prenjak ataupun kolibri yang biasa orang-orang
dengar. Entah itu karena bunyi tersebut memang tidak bisa dituliskan, atau malah
karena belum ada bentuk tulisan yang mengakomodir bunyi beburungan tersebut. Begitu
pun termasuk bunyi siulan yang biasa orang keluarkan, yang ternyata tidak mampu
dituliskan, yang padahal siulan pun bagian dari bahasa. Bukankah siulan bisa bermakna
memanggil, menggoda, atau juga sekadar senandung?
Sehingga, saya
pun akhirnya memahami bahwa tulisan hanyalah bentuk simbolisasi bebunyian, yang
tentu tidak mampu menampung seluruh bebunyian tersebut. Dan, bebunyian pun sebenarnya
hanyalah simbolisasi dari makna-makna terdalam yang mestinya dicapai, yang tentu
tidak mampu menampung “makna” secara sempurna dalam suatu bunyi. Selalu ada kecacatan
di sana-sini, entah itu pada tulisan ataupun pada bunyi yang selama ini kita yakini.
Tapi pemahaman
ini saya endapkan jauh sebelum saya membaca buku yang berjudul Kebenaran
yang Terlupakan ini.
Hal yang menurut
saya menarik dari buku ini adalah penyingkapannya. Saya menyebutnya sebagai penyingkapan,
karena memang selama ini hal-hal yang seperti ini—yaitu, sesuatu yang selama ini
tidak kita pedulikan—ternyata justru merupakan suatu kebenaran, yang telah jauh
tertutup oleh sains, ataupun rasionalitas yang selama ini kita berhalakan.
Kita senantiasa
menganggap sesuatu yang ada hanya jika sesuatu itu mampu dicerap oleh indra kita
saja. Kita menganggap sesuatu memang ada jika sesuatu tersebut mampu kita lihat
secara sempurna, mampu kita raba atau sentuh. Lebih jauh kita menganggap sesuatu
itu ada hanya jika mampu dibuktikan secara empiris, seperti melalui pengukuran dan
pengujian ilmiah matematis-kuantitatif. Padahal, di sisi lain, kita pun meyakini
keberadaan cinta, misal, atau rindu, tenang,
gelisah, senang, yang sebenarnya hal-hal tersebut tidak mampu dicerap oleh indra
secara sempurna, dan bahkan tidak mampu diukur dan diuji secara empiris.
Tentu, sebagaimana
dalam bahasa, yang saya yakini sebelumnya bahwa tulisan hanya sebentuk simbolisasi
dari bunyi bahasa yang tidak mampu menampung keseluruhan bunyi, dan bunyi bahasa
pun hanya sebentuk simbolisasi makna bahasa yang juga tidak mampu menampung keseluruhan
makna-makna bahasa yang mestinya dicapai, begitu pun dalam sains. Sains yang selama
ini kita anggap sebagai jawaban atas segala sesuatu, ternyata hanyalah sebentuk
“alat” atau mungkin “simbolisasi” pula dari jawaban sebenarnya tentang segala sesuatu,
yang tentu berarti bahwa sains tidaklah mampu menampung keseluruhan itemdari
segala sesuatu. Selalu ada yang luput dari capaian sains. Termasuk bagaimana segala
sesuatu itu ada, mengada, being. Hal ini dikupas tuntas pada bab pertama
buku ini.
Saya masih terbayang
pada materi sekolah saya dahulu, yang menjelaskan tentang dimensi-dimensi, yang
ujungnya bahwa dimensi itu tidak hanya satu, dua, ataupun tiga, tetapi sangat melimpah
dan digambarkan sampai “Dimensin”, atau dibaca sebagai “dimensi pangkat
n”, yang “n” di sini tentu bisa berupa empat, lima, enam, atau tiga puluh sekalipun.
Artinya, dalam segala keterbatasan yang kita miliki, yang hanya meyakini bahwa kita
selalu terkurung di dalam dimensi yang seperti ini, dijabarkan habis-habisan dalam
bab kedua. Hingga seterusnya, tentang tingkatan realitas, yang meliputi wilayah
terrestial, antara, dan celestial, yang
dalam hal ini “keberadaan kasar” kita berada pada terrestial,
tempat segala sesuatu tampak seperti yang kita ketahui sekarang. Dan, sains, sebenarnya
hanyalah menjawab hal-hal yang berada pada terrestial ini. Sains alpa pada hal-hal
antara dan celestial. Kebenaran tentang hal tersebutlah
yang coba disingkap dalam buku ini.
Bukan hanya
membahas tentang bagaimana segala sesuatu mengada, sains yang ternyata tidak mampu
menjawab segala sesuatu—bahkan sains justru mereduksinya—mengada, atau tentang tingkatan
realitas yang ternyata jauh di luar bayangan kita sebelumnya. Buku ini pun mengupas
tentang tingkatan kedirian, yang antara lain ialah tubuh, kemudian pikiran, kemudian
jiwa, dan yang terdalam adalah roh. Sains tentu sangat ahli untuk menjawab hal-hal
yang berkaitan dengan tubuh, dan beberapa hal yang berkaitan dengan pikiran dan
jiwa, tapi akan keteteran jika akan menjawab segala yang
berkaitan dengan roh. Sebab, roh terkesan sangat mistik dan jauh dari rasionalitas
yang selama ini kita berhalakan bersama dengan keilmiahan sains itu sendiri.
Sampai pertengahan
buku, saya menyangka bahwa buku ini akan membantai sains habis-habisan. Ternyata
tidak begitu juga. Buku ini hanya mencoba menempatkan segala sesuatu pada tempat
yang semestinya. Bahwa ada kesamaan antara sains dan tradisi—sebutlah
demikian—yang membuat kita memandang sains ataupun tradisi secara
fair, antara lain bahwa segala sesuatu bukanlah seperti apa yang
terlihat, yang-lain-dari-yang-kelihatan adalah “sesuatu yang lebih” dan luar biasa,
“yang lebih” tidak bisa diketahui dengan cara-cara biasa, “yang lebih” hanya bisa
diketahui dengan cara-cara tertentu dan cocok dengannya yang tentu memerlukan latihan
dan penerapan, dan akhirnya bahwa pengetahuan ini—sains ataupun tradisi—memerlukan
instrumen-instrumen, yang memaksa kita untuk bijak menempatkan sesuatu, termasuk
sains pada posisinya sendiri. Alih-alih membantai pemberhalaan sains, buku ini hanyalah
upaya menyingkap kesadaran kita tentang kebenaran yang selama ini kita lupakan.
Sehingga, sangat perlu bagi kita untuk membaca buku ini!
Bantul, 11 Juni 2017
*Sudah tayang di laman basabasi.co pada 19 Agustus 2016.
.jpeg)
